Este mantra se recita con la frente tocando el suelo o manos sobre la tierra, al amanecer o al atardecer.
taittirīya saṃhitā – 1.5.3
taittirīya brāhmaṇam – 3.1.2
ōm ॥ ō-mbhūmi̍ rbhū̠ mnā dyaurva̍ ri̠ṇā-‘ntari̍ kṣa-mmahi̠tvā ।
u̠ pasthē̍ tē̍ dē̍vyaditē̠ -‘gnima̍ nnā̠ da-ma̠ nnādyā̠ yāda̍ dhē̍ ॥
ā-‘yaṅgauḥ pṛśñi̍ rakramī̠-dasa̍ nanmā̠ tara̠ -mpuna̍ ḥ ।
pi̠tara̍ -ñcha pra̠ yan-thsuva̍ ḥ ॥
tri̠g̠ ṃśaddhāma̠ virā̍ jati̠ vākpa̍ ta̠ ṅgāya̍ śiśriyē̍ ।
pratya̍ sya vaha̠ dyubhi̍ ḥ ॥
a̠ sya prā̠ ṇāda̍ pāna̠ tya̍ ntaścha̍ rati rōcha̠ nā ।
vya̍ khya-nmahi̠ṣa-ssuva̍ ḥ ॥
yattvā̎ kru̠ ddhaḥ pa̍ rō̠vapa̍ ma̠ nyunā̠ yadava̍ rtyā ।
su̠ kalpa̍ magnē̠ tattava̠ puna̠ stvōddī̍ payāmasi ॥
yattē̍ ma̠ nyupa̍ rōptasya pṛthi̠vī-manu̍ dadhva̠ sē̍ ।
ā̠ di̠tyā viśvē̠ taddē̠vā vasa̍ vaścha sa̠ mābha̍ rann ॥
mē̠dinī̍ dē̠vī va̠ sundha̍ rā syā̠ dvasu̍ dhā dē̠vī vā̠ savī̎ ।
bra̠ hma̠ va̠ rcha̠ saḥ pi̍ tṛ̠ṇāṃ śrōtra̠ -ñchakṣu̠ rmana̍ ḥ ॥
dē̠vī hi̍ raṇyaga̠ rbhiṇī̍ dē̠vī pra̍ sō̠ darī̎ ।
sada̍ nē̍ sa̠ tyāya̍ nē̍ sīda ।
sa̠ mu̠ drava̍ tī sāvi̠trī āha̠ nō dē̠vī ma̠ hya̍ ṅgī̎ ।
ma̠ hō dhara̍ ṇī ma̠ hō-‘tya̍ tiṣṭhat ॥
śṛ̠ṅgē̍ śṛ̍ ṅgē̍ ya̠ jñē̍ ya̍ jñē̍ vibhī̠ṣaṇī̎ indra̍ patnī vyā̠ pinī̠ sara̍ sija i̠ha ।
vā̠ yu̠ matī̍ ja̠ laśaya̍ nī sva̠ ya-ndhā̠ rājā̍ sa̠ tyantō̠ pari̍ mē̍dinī
sō̠ pari̍ dhattaṅgāya ॥
vi̠ṣṇu̠ pa̠ tnī-mma̍ hī-ndē̠vī̎-mmā̠ dha̠ vī-mmā̍ dhava̠ priyām ।
lakṣmī̎-mpriyasa̍ khī-ndē̠vī̠-nna̠ mā̠ myachyu̍ tava̠ llabhām ॥
ō-ndha̠ nu̠ rdha̠ rāyai̍ vi̠dmahē̍ sarvasi̠ddhyai cha̍ dhīmahi ।
tannō̍ dharā prachō̠ dayā̎t ।
śṛ̠ṇvanti̍ śrō̠ṇāmamṛta̍ sya gō̠ pā-mpuṇyā̍ masyā̠ upa̍ śṛṇōmi̠ vācha̎ m ।
ma̠ hīndē̠vīṃ viṣṇu̍ patnī majū̠ ryā-mpratī̠chī̍ mē̍nāgṃ ha̠ viṣā̍ yajāmaḥ ॥
trē̠dhā viṣṇu̍ -rurugā̠ yō vicha̍ kramē̍ ma̠ hī-ndiva̍ -mpṛthi̠vī-ma̠ ntari̍ kṣam ।
tachChrō̠ ṇaitriśava̍ i̠chChamā̍ nā puṇya̠ gg̠ ślōka̠ ṃ yaja̍ mānāya kṛṇva̠ tī ॥
syō̠nāpṛ̍ thivi̠bhavā̍ nṛkṣa̠ rāni̠vē̍śa̍ nī yachChā̍ na̠ śśarma̍ sa̠ prathā̎ḥ ॥
adi̍ tirdē̠vā ga̍ ndha̠ rvā ma̍ nu̠ ṣyā̎ḥ pi̠tarō su̍ rāstē̍ṣāgṃ sa̠ rva bhū̠ tā̠ nā̎-mmā̠ tā mē̠dinī̍ mahatā
ma̠ hī ।
sāvi̠trī gā̍ ya̠ trī jaga̍ tyu̠ rvī pṛ̠thvī ba̍ hulā̠ viśvā̍ bhū̠ tāka̠ tamākāyāsā sa̠ tyē̍tya̠ mṛtē̍ ti vasi̠ṣṭhaḥ ॥
ikṣuśāliyavasasyaphalāḍhyē̍ pārijāta taruśōbhitamūlē̍ ।
svarṇa ratna maṇi maṇṭapa madhyē̍ chintayē̍-thsakala lōkadharitrīm ॥
śyāmāṃ vichitrā-nnavaratna bhūṣitā-ñchaturbhujā-ntuṅgapayōdharānvitām ।
indīvarākṣī-nnavaśāli mañjarīṃ śuka-ndadhānāṃ śaraṇa-mbhajāmahē̍ ॥
saktu̍ miva̠ tita̍ unā punantō̠ yatra̠ dhīrā̠ mana̍ sā̠ vācha̠ makra̍ ta ।
atrā̠ sakhā̎ssa̠ khyāni̍ jānatē̍ bha̠ draiṣā̎ṃ la̠ kṣmīrni̍ hi̠tādhi̍ vā̠ chi ॥
ōṃ śānti̠-śśānti̠-śśānti̍ ḥ ॥
Om.
Parte I: La Invocación del Fuego Cósmico
Mediante la grandeza de la Tierra, mediante la vastedad del Cielo, mediante la extensión del Espacio Intermedio, en tu regazo, oh Divina Aditi, he establecido a Agni, el que come el alimento, para que sea [nuestro] comedor de alimento.
Parte II: La Tierra como Matriz de la Vida
(La Tierra,) cuyo andar es un toro, cuyos pasos son una vaca moteada, el nacimiento (es) una madre, el progenitor un padre.
De treinta moradas (estaciones) ella resplandece; a Vāk-Pataṅga (la Palabra-Alada) he consagrado.
El aliento y la respiración de Ella circulan interiormente como una luminosidad. El Gran Búfalo (la Nube) la ha fecundado.
Parte III: Purificación y Restauración
Cualquier parte de ti que, airado, apartamos, o que cubrimos con resentimiento, con esta precisa ofrenda, oh Agni, eso tuyo lo reavivamos.
Cualquier parte de ti que el furor cubrió, la que la Tierra por descuido dejó marchitar, todos los Ādityas, todos los dioses y los Vasus la han reunido.
Parte IV: Los Nombres y Atributos de la Tierra
¡Sea la Brillante, la Divina, la Portadora de Tesoros! Sea la Poseedora de la Riqueza, la Divina, la Progenitora de los Vasus.
(Sea) el esplendor brahmánico, el oído, el ojo y la mente de los ancestros.
La Divina, portadora del Huevo de Oro; la Divina de amplio vientre.
¡Siéntate en tu asiento, en el lugar de la Verdad!
Parte V: La Tierra como Realidad Física y Cósmica
La de los océanos, la hija de Savitṛ, la Divina que es mi propio cuerpo, la Gran Sostenedora, la Vasta, se yergue majestuosa.
En cada cima, en cada sacrificio, la Adornadora, la Esposa de Indra, la Extendida, la Señora de los Lagos está aquí.
La poseedora de Vāyu, la que yace en las aguas, la que se sostiene a sí misma, la Reina, la verdadera, la que todo lo mide: Ella ciñe (todo) para el bienestar.
Parte VI: La Tierra como Consorte Divina
A la gran Diosa, consorte de Viṣṇu, la dulce, la amada de Mādhava, a Lakṣmī, la de amistad amable, la Divina, reverencio, la amada del Inmutable.
Oh Tierra, Sostenedora: la conocemos, en la Total Perfección meditamos.
¡Que esa Tierra nos inspire!
Parte VII: El Sacrificio y la Unión Cósmica
Ellos escuchan al oído del néctar, los guardianes de esta obra auspiciosa; yo escucho su palabra.
A la gran Diosa, consorte de Viṣṇu, con canto reverente la invocamos con oblación.
En tres pasos Viṣṇu, el de vastas pisadas, se extendió: el gran cielo, la tierra, el espacio intermedio.
Esa famosa (Tierra), triple, deseando alcanzar, forja un canto auspicioso, una fama sagrada para el sacrificador.
¡Oh amable Tierra, libre de opresión, de habitación agradable, concedenos un amplio refugio y extensión!
Parte VIII: Síntesis Final: La Tierra como Origen y Madre
Aditi, los dioses, los gandharvas, los hombres, los padres, los suras…
De todos esos seres, la madre es la Brillante, la Grande, la Vasta.
La hija de Savitṛ, la Gāyatrī, la Jagatī, la Ancha, la Amplia, la que contiene todos los seres, la Innumerable, la Infinita, “La Verdad”, “La Inmortal” —así (la llama) Vasiṣṭha.
Parte IX: Conclusión del Ritual
Purificando como con un cedazo, donde los sabios crearon con la mente y la palabra, allí los amigos conocen sus amistades. Su Lakṣmī (prosperidad) está depositada en la palabra (sagrada).
Om. Paz, Paz, Paz.