{"id":872,"date":"2025-06-25T21:01:41","date_gmt":"2025-06-25T21:01:41","guid":{"rendered":"https:\/\/arcanaxvii.ar\/?page_id=872"},"modified":"2026-04-28T15:52:39","modified_gmt":"2026-04-28T15:52:39","slug":"nagapasa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/arcanaxvii.ar\/index.php\/nagapasa\/","title":{"rendered":"Nagapasa"},"content":{"rendered":"\n

N\u0101gap\u0101\u015ba . El Juego de la Liberaci\u00f3n . <\/h1>\n\n\n\n

Un Viaje por los 72 estados k\u00e1rmicos<\/h1>\n\n\n\n

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Una Met\u00e1fora del Viaje del Alma<\/h2>\n\n\n\n
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El N\u0101gap\u0101\u015ba es un juego de mesa tradicional de Nepal, perteneciente a la familia del Gy\u0101n Caupa\u1e5b. Combina elementos l\u00fadicos, espirituales y filos\u00f3ficos, actuando como una met\u00e1fora del camino hacia la liberaci\u00f3n espiritual Mok\u1e63\u0101.
N\u0101gap\u0101\u015ba significa “El Lazo de la Serpiente”. Este nombre encapsula la paradoja central de la existencia:
Estamos atrapados por los lazos (p\u0101\u015ba) creados por nuestras propias energ\u00edas mentales e instintivas no iluminadas, simbolizadas por la serpiente negra (n\u0101ga negra).
La misma energ\u00eda serpentina roja (n\u0101ga roja), cuando es reconocida, despertada y dirigida espiritualmente, se convierte en el poder que nos libera de esos mismos lazos, p\u0101\u015ba.
El juego es, as\u00ed, un viaje de transformaci\u00f3n: aprender a domar a la serpiente de nuestros instintos para que, en lugar de mordernos, se convierta en la escalera que nos eleve.
El tablero del N\u0101gap\u0101\u015ba es un microcosmos. Su nombre define la batalla espiritual, su estructura cosmol\u00f3gica traza el camino de la ascensi\u00f3n como un instrumento de armon\u00eda c\u00f3smica. Al entender el tablero, dejamos de ver un simple juego y comenzamos a leer un texto sagrado sobre el viaje del alma de regreso a casa.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Elementos para Jugar N\u0101gap\u0101\u015ba<\/h2>\n\n\n\n
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. El Tablero<\/strong>: Un tablero (pa\u00f1o o l\u00e1mina) con las 72 casillas dispuestas en 8 filas con las casillas con cabezas de serpiente negra y colas de serpiente rojas. Cada celda en el tablero refleja un cierto estado de conciencia o manifestaci\u00f3n de calidad interna.
. El Dado<\/strong>: Un \u00fanico dado de seis caras. El dado representa el principio del Karma y el divino albedr\u00edo. El dado k\u00e1rmico es el \u00danico que observa el nivel de vibraciones del jugador durante todo el tiempo. El dado es Aquel que determina donde debe colocarse el jugador y qu\u00e9 curso de acci\u00f3n debe adoptar.
. Las Fichas<\/strong>: Una ficha distintiva por jugador. Un objeto significativo del jugador, como un anillo, que sirva como s\u00edmbolo durante la partida. Tradicionalmente, las fichas eran de piedras semipreciosas o piezas de madera, este uso de elementos naturales refuerza la conexi\u00f3n del alma con el mundo material del que busca liberarse, pero que tambi\u00e9n puede servir como veh\u00edculo para la elevaci\u00f3n. Cada ficha representa el alma individual (\u0100tman) de ese jugador. El pe\u00f3n eres t\u00fa, juega como si estuvieras pasando por la vida otra vez. Cada ficha representa el j\u012bv\u0101tman, el alma individual encarnada. Su movimiento a trav\u00e9s del tablero es el sa\u1e43s\u0101ra, el ciclo de nacimientos y muertes.
. Un Gu\u00eda<\/strong>: Se recomienda que un jugador act\u00fae como gu\u00eda (o que todos lo sean), leyendo en voz alta la descripci\u00f3n de la casilla en la que cae cada jugador para reflexionar sobre su significado.
Registro personal de la jugada, anotar la secuencia para poder revisarla e interpretarla despu\u00e9s.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Las Reglas del Juego<\/h2>\n\n\n
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Preparaci\u00f3n para el juego<\/p>\n\n\n\n

Antes de comenzar, t\u00f3mate un momento para silenciar la mente.
Un jugador puede encender una l\u00e1mpara e incienso de s\u00e1ndalo.
Coloca el tablero en un lugar central.
Todos los jugadores se sientan alrededor del tablero en un ambiente tranquilo.
Cada jugador sostiene su ficha y establece mentalmente una intenci\u00f3n para la sesi\u00f3n, por ejemplo: “\u00bfQu\u00e9 lecci\u00f3n necesita mi alma aprender hoy?”.
Cada jugador debe elegir su ficha y colocarla en la casilla 68 Vi\u1e63\u1e47uloka, que es el punto de partida y el de llegada.
El juego comienza con una intenci\u00f3n, sankalpa. Puedes recitar mentalmente o en voz alta:
O\u1e43. Que este juego sea una reflexi\u00f3n de mi propio camino. Que reconozca mis m\u00e9ritos como N\u0101gas rojas y mis acciones da\u00f1inas que causan sufrimiento como N\u0101gas negras. Que cada lance del dado me acerque a la comprensi\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

. Cada jugador tiene un solo pe\u00f3n comenzando en la casilla 68 Vi\u1e63\u1e47uloka.<\/p>\n\n\n\n

. Los jugadores lanzan el dado una vez. Quien obtenga el n\u00famero m\u00e1s alto juega primero, continuando en el sentido de las agujas del reloj.<\/p>\n\n\n\n

. Los jugadores se turnan para tirar un dado de seis caras, y solo con un resultado de “6”, con 3 intentos en cada turno, se les permitir\u00eda mover su pe\u00f3n fuera de Vi\u1e63\u1e47uloka hasta la casilla 1 Utpatti. Para entrar en el ciclo del crecimiento espiritual, el jugador primero tiene que tener un deseo de jugar, esta disposici\u00f3n de la conciencia para experimentar el nacimiento, y tirar 6 en los dados. Cuando una pregunta se hace con suficiente sinceridad, generalmente surge una sensaci\u00f3n de confianza y calidez en el pecho, lo que indica que se est\u00e1 dando la bendici\u00f3n de poder superior. Por lo tanto, un jugador puede lanzar con confianza un seis.<\/p>\n\n\n\n

. Por turnos, cada jugador lanza el dado y avanza su ficha el n\u00famero de casillas indicado.<\/p>\n\n\n\n

. El movimiento siempre sigue la trayectoria en espiral del tablero: de la casilla 1 a la 9, luego sube a la 10 y avanza de la 10 a la 18, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n\n\n\n

. La mec\u00e1nica principal: subir desde la cola de una serpiente roja al caer en un m\u00e9rito, descender por la mordida de una serpiente negra al caer en un dem\u00e9rito.<\/p>\n\n\n\n

. El juego comienza y termina en la casilla n\u00famero 68 Vi\u1e63\u1e47uloka y es muy importante que, una vez comenzado el juego, se juegue hasta el final.<\/p>\n\n\n\n

. El objetivo es alcanzar la casilla 68, Vi\u1e63\u1e47uloka, la morada de la liberaci\u00f3n y bienaventuranza eterna, Vaikuntha o ‘el cielo de Vi\u1e63\u1e47u’.<\/p>\n\n\n\n

. Para ganar, debes obtener el n\u00famero exacto que te lleva a la casilla 68 Vi\u1e63\u1e47uloka. Si tu tirada excede este n\u00famero, ir\u00e1 y vendr\u00e1 entre la casilla 69 y 72 hasta que caiga exactamente en la 72 para caer a 51 y continuar el juego.<\/p>\n\n\n\n

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Primer fila: Tierra, el plano de la existencia f\u00edsica<\/h2>\n\n\n\n
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1 . Utpatti . \u0909\u0924\u094d\u092a\u0924\u094d\u0924\u093f . \u0967 . Condici\u00f3n de nacimiento humano. Surgimiento<\/strong>
El objetivo \u00faltimo de la existencia humana es alcanzar la liberaci\u00f3n, Mok\u1e63\u0101, que es el cese definitivo de todo sufrimiento y la salida del ciclo de renacimientos. El nacimiento humano, no es un punto de partida, sino un pico k\u00e1rmico alcanzado, y una plataforma cr\u00edtica que puede ser el trampol\u00edn hacia la liberaci\u00f3n definitiva o, si se malogra, una ca\u00edda a existencias inferiores por innumerables eones.<\/p>\n\n\n\n

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2 . M\u0101y\u0101 . \u092e\u093e\u092f\u093e . \u0968 . Ilusi\u00f3n . Magia<\/strong>
Es el poder ilusorio que oculta la unidad de Brahman y muestra el mundo como m\u00faltiple y separado. Lo que ves como real, es solo una sombra danzante sobre la pared de la eternidad.<\/p>\n\n\n\n

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3 . Krodha . \u0915\u094d\u0930\u094b\u0927 . \u0969 . Ira<\/strong>
“La ira conduce a la ilusi\u00f3n (moha), la ilusi\u00f3n a la p\u00e9rdida de memoria (de lo espiritual), y esto a la destrucci\u00f3n” Bhagavad-g\u012bt\u0101<\/p>\n\n\n\n

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4 . Lobha . \u0932\u094b\u092d . \u096a . Codicia<\/strong>
“La mente se purifica cuando uno se limpia por completo de las impurezas del deseo de disfrute y la codicia, que surgen de la identificaci\u00f3n falsa del cuerpo con el \u00abyo\u00bb y de las posesiones del cuerpo con \u00ablo m\u00edo\u00bb. En ese estado puro, se trasciende el plano de las supuestas felicidad y aflicci\u00f3n materiales.” \u015ar\u012bmad-Bh\u0101gavatam<\/p>\n\n\n\n

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5 . Bh\u016bloka . \u092d\u0942\u0932\u094b\u0915 . \u096b . Plano f\u00edsico, terrenal<\/strong>
El sabio ve a Bh\u016bloka como un campo de batalla: aqu\u00ed se vence a la ignorancia con la espada del conocimiento. Bh\u0101gavata Pur\u0101\u1e47a<\/p>\n\n\n\n

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6 . Moha . \u092e\u094b\u0939 . \u096c . Apego. Ilusi\u00f3n<\/strong>
El error reside en concebir que la realidad de hoy ser\u00e1 la realidad de siempre. Cuando se piensa que algo bueno es malo, y que algo malo es bueno, esto se llama “pensamiento ilusorio”, Moha. En otras palabras, es ciertamente posible que nuestra propia mente mezcle completamente lo que es dharma y lo que es adharma.<\/p>\n\n\n\n

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7 . Mada . \u092e\u0926 .\u096d . Arrogancia . Vanidad<\/strong>
“Incluso el sabio puede caer en el orgullo\u2026 y por ese conocimiento mismo puede perecer.” Yoga V\u0101si\u1e63h\u1e6dha<\/p>\n\n\n\n

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8 . As\u016by\u0101 . \u0905\u0938\u0942\u092f\u093e . \u096e . Envidia<\/strong>
La envidia destruye el coraz\u00f3n por dentro, sin que el cuerpo envejezca. El fuego del enojo quema el cuerpo, pero la envidia corroe el alma. – An\u00f3nimo<\/p>\n\n\n\n

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9 . K\u0101ma . \u0915\u093e\u092e . \u096f . Deseo. Pasi\u00f3n<\/strong>
K\u0101ma es la energ\u00eda primordial del anhelo: el impulso que mueve al mundo, que origina la creaci\u00f3n, pero que tambi\u00e9n puede atar al alma al ciclo del sa\u1e41s\u0101ra si no se comprende, purifica y trasciende.<\/p>\n\n\n\n

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Segunda fila: Plano Atmosf\u00e9rico – Antarik\u1e63a . Reino de la fantas\u00eda<\/h2>\n\n\n\n
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10 . Tapasy\u0101 . \u0924\u092a\u0938\u094d\u092f\u093e . \u0967\u0966 . Austeridades. Meditaci\u00f3n<\/strong>
El ayuno, la veracidad y la continencia son formas de Tapas. – Manusm\u1e5bti<\/p>\n\n\n\n

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11 . Gandharva . \u0917\u0902\u0927\u0930\u094d\u0935 . \u0967\u0967 . M\u00fasicos celestiales<\/strong>
En este mundo, donde aparece la forma, nace el deseo; y all\u00ed mismo los Gandharvas, encantadores, se manifiestan. – Garuda Pur\u0101\u1e47a<\/p>\n\n\n\n

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12 . Asmit\u0101 . \u0905\u0938\u094d\u092e\u093f\u0924\u093e . \u0967\u0968 . Egoidad<\/strong>
“Yo soy fuerte”, “Yo soy sabio”, “Yo soy el ganador”, “Yo soy el devoto”, “Yo soy el que medita”. Es el apego al sentido de identidad personal, incluso cuando ese “yo” parece espiritual.<\/p>\n\n\n\n

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Mordida de n\u0101ga negra en 12 Asmit\u0101 . \u0905\u0938\u094d\u092e\u093f\u0924\u093e Egoidad y nos arroja hasta 8 As\u016by\u0101 . \u0905\u0938\u0942\u092f\u093e Envidia<\/strong>
El ego, al sentirse amenazado por los dem\u00e1s, genera inmediatamente envidia y resentimiento.<\/p>\n\n\n\n

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13 . Gandhabba . \u0917\u0928\u094d\u0927\u092c\u094d\u092c . \u0967\u0969 . Anhelo de renacer. Apego a la vida<\/strong>
El concepto de Gandhabba es una ilustraci\u00f3n de la ley del karma y el devenir (bhava). Subraya que el renacimiento no es un evento aleatorio, sino la consecuencia directa de la avidez y las formaciones k\u00e1rmicas. El jugador que pasa por Gandhabba sin entrar, ha vencido al \u00faltimo enemigo: el deseo de ser alguien.<\/p>\n\n\n\n

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14 . Bhuvarloka . \u092d\u0941\u0935\u0930\u094d\u0932\u094b\u0915 . \u0967\u096a . Esfera atmosf\u00e9rica de la Tierra<\/strong>
Es el dominio del aire, la atm\u00f3sfera y las energ\u00edas sutiles que interact\u00faan con el mundo f\u00edsico.<\/p>\n\n\n\n

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15 . N\u0101galoka . \u0928\u093e\u0917\u0932\u094b\u0915 . \u0967\u096b . Reino de las serpientes, de lo sobrenatural<\/strong>
Los N\u0101gas, a la orilla del oc\u00e9ano de leche, guardan los tesoros del conocimiento. Su contacto libera; su ira destruye. – K\u016brma Pur\u0101\u1e47a<\/p>\n\n\n\n

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16 . Dve\u1e63a . \u0926\u094d\u0935\u0947\u0937 . \u0967\u096c . Aversi\u00f3n . Rencor . Odio<\/strong>
Mientras que k\u0101ma, deseo, nos ata por atracci\u00f3n, Dve\u1e63a nos ata por rechazo. Ambos son ramas del mismo \u00e1rbol: el \u00e1rbol del aha\u1e43k\u0101ra, ego. Dve\u1e63a no es solo “odiar a alguien”, sino la resistencia interna a lo que es, a lo que fue, a lo que no queremos ser.<\/p>\n\n\n\n

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Mordida de n\u0101ga negra en 16 Dve\u1e63a.\u0926\u094d\u0935\u0947\u0937.\u0967\u096c . Aversi\u00f3n y nos arroja hasta 4 Lobha.\u0932\u094b\u092d.\u096a. Codicia<\/strong>
El odio y la aversi\u00f3n contraen el coraz\u00f3n, creando una sensaci\u00f3n de carencia que se manifiesta como codicia.<\/p>\n\n\n\n

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17 . Day\u0101 . \u0926\u092f\u093e . \u0967\u096d . Compasi\u00f3n<\/strong>
Day\u0101 refleja la actitud ideal de desinter\u00e9s y comprensi\u00f3n, subrayando la importancia de tratar a los dem\u00e1s con bondad y respeto en la b\u00fasqueda del bienestar colectivo.<\/p>\n\n\n\n

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18 . Har\u1e63\u0101 . \u0939\u0930\u094d\u0937\u093e . \u0967\u096e . Alegr\u00eda. Emoci\u00f3n elevada que conecta lo humano con lo divino<\/strong>
Har\u1e63\u0101 significa “alegr\u00eda”, “regocijo” o “\u00e9xtasis”, especialmente aquel que surge de experiencias espirituales, logros o bendiciones. Es una emoci\u00f3n elevada, opuesta a la tristeza, \u015boka, o la envidia, m\u0101tsarya.<\/p>\n\n\n\n

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Tercera fila: Cielo<\/h2>\n\n\n\n
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19 . Karma . \u0915\u0930\u094d\u092e . \u0967\u096f . El principio de la Acci\u00f3n<\/strong>
Ley universal de causa y efecto que rige el ciclo de renacimientos, sa\u1e43s\u0101ra. El Karma es un mecanismo administrativo del mundo material, Prak\u1e5bti, bajo la supervisi\u00f3n de Vi\u1e63\u1e47u\/K\u1e5b\u1e63\u1e47a.<\/p>\n\n\n\n

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20 . D\u0101na . \u0926\u093e\u0928 . \u0968\u0966 . Caridad<\/strong>
Representa el acto de dar con desapego, considerado esencial en Dharma y es un acto de bhakti, devoci\u00f3n, no de transacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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21 . Samat\u0101 . \u0938\u092e\u0924\u093e . \u0968\u0967 . Estado de igualdad. Ausencia de discriminaci\u00f3n<\/strong>
Estado de equilibrio mental ante placer y dolor. No es indiferencia, sino un estado de sereno equilibrio que trasciende las dualidades (placer\/dolor, \u00e9xito\/fracaso, amigo\/enemigo).<\/p>\n\n\n\n

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Cola de n\u0101ga roja, si uno se entrega a 21 Samat\u0101 . \u0938\u092e\u0924\u093e . Estado de igualdad alcanza 60 Subuddhi . \u0938\u0941\u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u093f . Intelecto puro iluminado
La ecuanimidad ante la dualidad purifica la mente y conduce a un intelecto iluminado.<\/p>\n\n\n\n

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22 . Dharma . \u0927\u0930\u094d\u092e . \u0968\u0968 . Ley c\u00f3smica. Deber moral<\/strong>
Principio que sostiene el orden universal y la conducta \u00e9tica. La acci\u00f3n consciente de acuerdo con el conocimiento c\u00f3smico es el dharma. No hay dharma m\u00e1s elevado que hacer el bien a los dem\u00e1s, no hay un dharma peor que causar da\u00f1o a otro. Las cuatro patas del Dharma son: Satya (Verdad, integridad), \u015aauca (Pureza, interna y externa), Day\u0101 (Compasi\u00f3n) y D\u0101na (Generosidad, desapego)<\/p>\n\n\n\n

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23 . Svargaloka . \u0938\u094d\u0935\u0930\u094d\u0917\u0932\u094b\u0915 . Gandharvaloka . \u0917\u0902\u0927\u0930\u094d\u0935\u0932\u094b\u0915 . \u0968\u0969 . Plano celestial<\/strong>
El cielo es un sue\u00f1o hermoso, pero el que duerme, no despierta. Olvida Svargaloka. Canta Hare K\u1e5b\u1e63\u1e47a y ve a Vaiku\u1e47\u1e6dha.<\/p>\n\n\n\n

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24 . Kusa\u1e45ga . \u0915\u0941\u0938\u0902\u0917 . \u0968\u096a . Mala compa\u00f1\u00eda<\/strong>
Asociaci\u00f3n con personas que fomentan Adharma (conducta incorrecta).
“Una sola flor de incienso en un templo perfuma m\u00e1s que mil en un matadero”.<\/p>\n\n\n\n

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25 . Susa\u1e45ga . \u0938\u0941\u0938\u0902\u0917 . \u0968\u096b . Buenas compa\u00f1\u00edas<\/strong>
Susa\u1e45ga significa literalmente “buena asociaci\u00f3n” o “compa\u00f1\u00eda elevada”. No se refiere solo a estar con santos o “buenas personas”, sino a vivir en entornos que elevan el coraz\u00f3n y la mente.<\/p>\n\n\n\n

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Cola de n\u0101ga roja, si uno se entrega a 25 Susa\u1e45ga . \u0938\u0941\u0938\u0919\u094d\u0917 . Buenas compa\u00f1\u00edas alcanza 62 Sukh . \u0938\u0941\u0916\u094d. Felicidad suprema
Por la buena compa\u00f1\u00eda (susa\u1e45ga), la liberaci\u00f3n es f\u00e1cil de alcanzar; por la mala compa\u00f1\u00eda, es muy dif\u00edcil de lograr. De la buena compa\u00f1\u00eda se obtiene felicidad (sukha); de la mala compa\u00f1\u00eda, gran sufrimiento. – Laghu-Yoga-V\u0101si\u1e63\u1e6dha<\/p>\n\n\n\n

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26 . \u015aoka . \u0936\u094b\u0915 . \u0968\u096c . Tristeza . Dolor. Lamentaci\u00f3n<\/strong>
\u015aoka es visto como un apego ilusorio (Moha) a las relaciones y posesiones temporales del mundo material. Surge de la identificaci\u00f3n del alma espiritual (\u0100tman) con el cuerpo f\u00edsico y sus lazos.<\/p>\n\n\n\n

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27 . Prathama . \u092a\u094d\u0930\u0925\u092e . \u0968\u096d . Resoluci\u00f3n inicial, el esfuerzo por despertar<\/strong>
Que este Prathama, este primer y valiente esfuerzo por despertar, sea bendecido. \u00a1Jaya Prathama! \u00a1Que tu resoluci\u00f3n inicial sea firme y fruct\u00edfera!<\/p>\n\n\n\n

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Cola de n\u0101ga roja, si uno se entrega a 27 Prathama . \u092a\u094d\u0930\u0925\u092e . Resoluci\u00f3n inicial, el esfuerzo por despertar alcanza 30 Uttama . \u0909\u0924\u094d\u0924\u092e . Supremo. La m\u00e1s alta cualidad . Los m\u00e1s altos modos de existencia
Vivir con un prop\u00f3sito espiritual altruista eleva la calidad misma de nuestra existencia.<\/p>\n\n\n\n

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Cuarta fila: Reino de la majestad<\/h2>\n\n\n\n
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28 . Sudharma . \u0938\u0941\u0927\u0930\u094d\u092e\u093e . \u0968\u096e . Conducta sagrada. Dharma Perfecto<\/strong>
Sudharma es una preparaci\u00f3n esencial para alcanzar Vi\u1e63\u1e47uloka, la morada de Vi\u1e63\u1e47u, que en el N\u0101gap\u0101\u015ba simboliza el s\u0101lokya-mukti (liberaci\u00f3n en proximidad divina). Sin el fundamento de Sudharma \u2014la vida guiada por el Dharma puro\u2014, el alma no puede sostener la luz de Vi\u1e63\u1e47u.<\/p>\n\n\n\n

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29 . Adharma . \u0905\u0927\u0930\u094d\u092e . \u0968\u096f . Injusticia, inmoralidad, desorden c\u00f3smico<\/strong>
Aqu\u00ed el alma no act\u00faa por ignorancia, sino con intenci\u00f3n deliberada contra el orden c\u00f3smico (dharma). Puede ser mentira, traici\u00f3n, explotaci\u00f3n, violencia disfrazada de deber. Es el abuso de poder, la \u00e9tica rota, la vida sin compasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Mordida de n\u0101ga negra en 29 Adharma . \u0905\u0927\u0930\u094d\u092e . \u0968\u096f . Injusticia, inmoralidad, desorden c\u00f3smico y nos arroja hasta 6 Moha .\u092e\u094b\u0939 . \u096c . Apego. Deseo. Ilusi\u00f3n
Actuar contra el orden dh\u00e1rmico nubla la percepci\u00f3n y nos hunde en el apego y la confusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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30 . Uttama . \u0909\u0924\u094d\u0924\u092e . \u0969\u0966 . Supremo. La m\u00e1s alta cualidad . Los m\u00e1s altos modos de existencia<\/strong>
Uttama no es solo un grado de excelencia, sino un estado de conciencia que trasciende el par dual de dharma-adharma . Es la elecci\u00f3n no del “bueno”, sino del supremo \u2013 es decir, lo que conduce directamente a Mok\u1e63\u0101.<\/p>\n\n\n\n

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31 . Spar\u015ba . \u0938\u094d\u092a\u0930\u094d\u0936 . \u0969\u0967 . Esencia pura de la tangibilidad<\/strong>
Todo sa\u1e43s\u0101ra comienza con un spar\u015ba: el contacto entre el ojo y la forma, la piel y el placer, el o\u00eddo y la palabra.<\/p>\n\n\n\n

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32 . Maharloka . \u092e\u0939\u0930\u094d\u0932\u094b\u0915 . \u0969\u0968 . Reino de la majestad<\/strong>
Maharloka simboliza el logro de la estabilidad espiritual: no caer en tentaciones, no retroceder por emociones, sino vivir en la presencia del Dharma con firmeza. Trabajar con Maharloka es una sintonizaci\u00f3n consciente con las cualidades de ese plano: verdad, grandeza de alma, intuici\u00f3n profunda y ecuanimidad absoluta.<\/p>\n\n\n\n

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33 . Gandha. \u0917\u0902\u0927\u0930\u094d\u0935 . \u0969\u0969 . Esencia pura de la olfacci\u00f3n<\/strong>
Representa el primer contacto con lo sutil despu\u00e9s de la estabilidad: \u00bfel alma se eleva con el aroma del incienso o cae por el perfume del deseo? Es la posibilidad inherente de que exista percepci\u00f3n olfativa.<\/p>\n\n\n\n

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34 . Rasa . \u0930\u0938 . \u0969\u096a . Esencia pura de la gustaci\u00f3n<\/strong>
Meditar en el Rasa-tanm\u0101tra es aprender a beber del oc\u00e9ano de Sabor Puro hasta descubrir que, en realidad, somos el Oc\u00e9ano mismo, sabore\u00e1ndose eternamente en cada ola de experiencia.<\/p>\n\n\n\n

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35 . R\u016bpa . \u0930\u0942\u092a . \u0969\u096b . Potencialidad de la manifestaci\u00f3n visible<\/strong>
La forma necesita luz para manifestarse, pero la luz misma es sin forma. El mundo visible es lenguaje luminoso de lo Invisible. Cada forma es gesto de lo Sin Forma. Ver verdaderamente es ver a trav\u00e9s de las formas a su Fuente. La liberaci\u00f3n es pasar de ser vidente de formas a ser la Visi\u00f3n misma.<\/p>\n\n\n\n

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36 . \u015aabd . \u0938\u092c\u0926 . \u0969\u096c . Esencia pura de la sonoridad<\/strong>
\u015aabda es s\u00edmbolo de: Revelaci\u00f3n: Dios hablando al hombre (\u015bruti), Creaci\u00f3n: “En el principio era el Verbo”, Comunicaci\u00f3n: Entre niveles de realidad, Orden: \u1e5ata (orden c\u00f3smico) expresado como sonido y Memoria c\u00f3smica: Registro ak\u00e1shico.<\/p>\n\n\n\n

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Quinta fila: Reino de los hombres puros o almas iluminadas<\/h2>\n\n\n\n
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37 . Pr\u0101j\u00f1\u0101.\u092a\u094d\u0930\u093e\u091c\u094d\u091e\u093e . \u0969\u096d . Sabidur\u00eda que disuelve la ilusi\u00f3n<\/strong>
Pr\u0101j\u00f1\u0101 no es solo conocimiento intelectual, sino conciencia pura, sabidur\u00eda intuitiva, la cual surge cuando el buddhi (intelecto discriminador) se purifica y refleja la luz del \u0100tman.<\/p>\n\n\n\n

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Cola de n\u0101ga roja, si uno se entrega a 37 Pr\u0101j\u00f1\u0101 \u092a\u094d\u0930\u093e\u091c\u094d\u091e\u093e Sabidur\u00eda que disuelve la ilusi\u00f3n alcanza 69 Brahmaloka \u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u0932\u094b\u0915 Morada del dios creador
La sabidur\u00eda que disuelve la ilusi\u00f3n es la llave para el reino de la creaci\u00f3n pura.<\/p>\n\n\n\n

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38 . Ap\u0101na . \u0905\u092a\u0938\u0917 . \u0969\u096e . Energ\u00eda descendente. Excreci\u00f3n<\/strong>
Ap\u0101na simboliza un acto de purificaci\u00f3n necesaria: el alma, tras alcanzar Pr\u0101j\u00f1\u0101 37, debe ahora liberarse de lo que ya no sirve \u2014apegos, identidades, m\u00e9ritos acumulados, incluso el deseo de liberaci\u00f3n\u2014 para avanzar hacia Vi\u1e63\u1e47uloka. Sin Ap\u0101na, no hay acceso a Vi\u1e63\u1e47uloka. Vi\u1e63\u1e47u no mora donde hay acumulaci\u00f3n, sino donde hay espacio vac\u00edo para \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n

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39 . Sam\u0101na . \u0938\u092e\u093e\u0928 . \u0969\u096f . Energ\u00eda igualadora. Equilibrio<\/strong>
Sam\u0101na representa el principio de equilibrio, integraci\u00f3n y digesti\u00f3n espiritual. Es uno de los cinco pr\u0101\u1e47as (vientos vitales), ubicado en el centro del abdomen, y responsable de asimilar lo que se ha ingerido \u2014no solo alimentos, sino experiencias, emociones, ense\u00f1anzas y karmas.<\/p>\n\n\n\n

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40 . Vy\u0101na . \u0935\u094d\u092f\u093e\u0928 . \u096a\u0966 . Energ\u00eda circulante<\/strong>
Vy\u0101na marca el momento en que el alma, tras haber despertado, Pr\u0101j\u00f1\u0101, purificado, Ap\u0101na, e integrado, Sam\u0101na, se expande m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma. No es ya un centro aislado, sino una red de conciencia viva que toca todos los seres. Su funci\u00f3n espiritual es distribuir la energ\u00eda de la devoci\u00f3n por todo el cuerpo y hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

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41 . Janaloka . \u091c\u0928\u0932\u094b\u0915 . \u096a\u0967 . Reino de los sabios primordiales<\/strong>
Oh el mejor de los sabios, Janaloka es la morada suprema de aquellos que est\u00e1n desapegados, cuyo \u00fanico cuerpo son sus [sutiles] impresiones latentes (v\u0101san\u0101s), y que sostienen formas diversas y maravillosas. – Yoga V\u0101si\u1e63\u1e6dha<\/p>\n\n\n\n

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42 . Annad\u0101na. \u0905\u0928\u094d\u0928\u0926\u093e\u0928 . \u096a\u0968 . Donaci\u00f3n de alimentos<\/strong>
La Donaci\u00f3n del Alimento, el Acto Sagrado que Nutre el Mundo y Libera el Alma.
“La donaci\u00f3n de alimento es la donaci\u00f3n suprema, porque sostiene la vida de los seres. De la comida surgen (se sustentan) los seres; por eso el alimento es lo m\u00e1s excelso.” – Y\u0101j\u00f1avalkya Sm\u1e5bti <\/p>\n\n\n\n

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43 . Manu\u1e63yautpatti . \u092e\u0928\u0941\u0937\u094d\u092f\u0924\u094d\u092a\u0924\u094d\u0924\u093f . \u096a\u0969 . Surgimiento del hombre evolucionado<\/strong>
En el Vi\u1e63\u1e47u Pur\u0101\u1e47a , se dice que Vi\u1e63\u1e47u entra en el mundo humano no como dios, sino como avat\u0101ra \u2014R\u0101ma, K\u1e5b\u1e63\u1e47a, Balar\u0101ma\u2014 porque solo en el cuerpo humano puede revelarse plenamente el divino. Por tanto, el nacimiento humano no es inferior a los cielos: es su puerta. Quien comprende Manu\u1e63yautpatti entiende que Vi\u1e63\u1e47uloka no est\u00e1 en el cielo, sino en el coraz\u00f3n de un ser humano despierto.<\/p>\n\n\n\n

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44 . Avidy\u0101 . \u0905\u0935\u093f\u0926\u094d\u092f\u093e . \u096a\u096a . Ignorancia metaf\u00edsica<\/strong>
La ignorancia es la percepci\u00f3n de lo impermanente como permanente, lo impuro como puro, el dolor como placer, y lo que no es el s\u00ed-mismo como el s\u00ed-mismo. – Yoga S\u016btra<\/p>\n\n\n\n

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Mordida de n\u0101ga negra en 44 . Avidy\u0101. \u0905\u0935\u093f\u0926\u094d\u092f\u093e .\u096a\u096a . Ignorancia metaf\u00edsica y nos arroja hasta 9. K\u0101ma . \u0915\u093e\u092e . \u096f. Deseo
Cuando No Sabes Qui\u00e9n Eres, Deseas Todo.
La ignorancia fundamental sobre nuestra verdadera naturaleza es el caldo de cultivo del deseo sensorial inagotable.<\/p>\n\n\n\n

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45 . Suvidy\u0101 . \u0938\u0941\u0935\u093f\u0926\u094d\u092f\u093e . \u096a\u096b. Conocimiento Liberador<\/strong>
“Quien conoce a la vez el conocimiento y la ignorancia, con la ignorancia cruza la muerte y con el conocimiento alcanza la inmortalidad.” – \u012a\u015b\u0101 Upani\u1e63ad<\/p>\n\n\n\n

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Sexta fila: Reino de la austeridad<\/h2>\n\n\n\n
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46 . Viveka . \u0935\u093f\u0935\u0947\u0915 . \u096a\u096c . Pr\u00e1ctica de Discernimiento, distinguir lo real de lo irreal<\/strong>
Viveka es la facultad de discernir entre: lo eterno (nitya) y lo no-eterno (anitya), el \u0100tman (el Yo verdadero) y el cuerpo, el deber, dharma, y el deseo ( k\u0101ma ), el apego ( moha ) y la liberaci\u00f3n (Mok\u1e63\u0101).<\/p>\n\n\n\n

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Cola de n\u0101ga roja, si uno se entrega a 46 Viveka . \u0935\u093f\u0935\u0947\u0915 . Discernimiento alcanza 67 \u015aivaloka . \u0936\u093f\u0935\u0932\u094b\u0915 . Morada de \u015aiva
La capacidad de distinguir lo real de lo irreal conduce a la disoluci\u00f3n final del ego, \u015aiva. Cuando el yogui desarrolla viveka, el N\u0101ga despierta su cola y lo levanta sobre el mundo.<\/p>\n\n\n\n

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47 . Sarasvat\u012b . \u0938\u0930\u0938\u094d\u0935\u0924\u0940 . \u096a\u096d . R\u00edo del Conocimiento. La que fluye<\/strong>
Sarasvat\u012b es la gu\u00eda del j\u00f1\u0101ni, el sabio. Sin su gracia, no se puede entender el Bhagavad G\u012bt\u0101, ni cantar el G\u0101yatr\u012b, ni meditar en el O\u1e43. Ella es la energ\u00eda femenina de Brahm\u0101, pero tambi\u00e9n sirve a Vi\u1e63\u1e47u, porque el dharma necesita palabra, y la liberaci\u00f3n necesita ense\u00f1anza.<\/p>\n\n\n\n

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48 . Yamun\u0101 . \u092f\u092e\u0941\u0928\u093e . \u096a\u096e . R\u00edo de la Devoci\u00f3n<\/strong>
Yamun\u0101 representa la purificaci\u00f3n profunda, no solo ritual, sino psicol\u00f3gica, emocional y k\u00e1rmica. Es el momento en que el buscador se enfrenta a sus sombras pasadas, a los pecados no confesados, a los nudos del coraz\u00f3n. Aqu\u00ed, el r\u00edo no es solo geograf\u00eda: es conciencia fluyente, es gracia que lava el karma.<\/p>\n\n\n\n

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49 . Ga\u1e45g\u0101dv\u0101ra . \u0917\u0902\u0917\u093e\u0926\u094d\u0935\u093e\u0930 . \u096a\u096f . El portal del Ganges<\/strong>
el Ganges no es solo un r\u00edo: es la corriente de la gracia divina que desciende del cielo (Vaiku\u1e47\u1e6dha), canalizada por el cabello de \u015aiva, para salvar al mundo. Ga\u1e45g\u0101dv\u0101ra es el punto de contacto: donde lo eterno toca lo temporal.<\/p>\n\n\n\n

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50 . Tapas . \u0924\u092a\u0938\u094d . \u096b\u0966 . Austeridad religiosa<\/strong>
Tapaloka ense\u00f1a que la verdadera austeridad no es privaci\u00f3n, sino plenitud en lo esencial. No es huir del mundo, sino vivir en \u00e9l como fuego que no se contamina. Y cuando el alma vive en Tapaloka, ya no necesita buscar a Vi\u1e63\u1e47u. Porque arde con la misma llama que \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n

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51 . Prithvi . \u092a\u0943\u0925\u094d\u0935\u0940 .\u096b\u0967 . Tierra<\/strong>
Todo lo que es s\u00f3lido, no es \u00fanicamente la “tierra” ordinaria. La Tierra es un punto de centramiento, estabilidad y humildad. No es un lugar de fuego ni de \u00e9xtasis, sino de reposo consciente, de ra\u00edces profundas. Aqu\u00ed, el alma vuelve al cuerpo, al presente, al aqu\u00ed y ahora, despu\u00e9s de haber atravesado estados de purificaci\u00f3n, disciplina y conocimiento.
Prithvi no es solo el elemento tierra ( p\u1e5bthv\u012b-tattva ), sino la madre c\u00f3smica, la soportadora de todos los seres, la que recibe sin juzgar, la que nutre sin pedir.<\/p>\n\n\n\n

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52 . Ahi\u1e43s\u0101 . \u0905\u0939\u093f\u0902\u0938\u093e . \u096b\u0968 . No violencia<\/strong>
Ahi\u1e43s\u0101 no es solo no matar, es no herir, es no hacer que otro sufra, ni siquiera en tu mente. M\u00e1s que abstener de da\u00f1ar, es amor universal, promueve la no-violencia y reverencia para toda la vida.
El odio no se vence con odio; el odio se vence con amor. Esta es una ley eterna (karmavip\u0101ka). – Dhammapada<\/p>\n\n\n\n

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53 . \u0100pa . \u0906\u092a . \u096b\u0969 . Agua<\/strong>
Agua no es solo un elemento f\u00edsico, sino una fuerza c\u00f3smica primordial, la energ\u00eda del fluir, la purificaci\u00f3n, la adaptabilidad y la vida misma. Aqu\u00ed, el alma se encuentra con el principio del movimiento interior, el l\u00edquido de la conciencia, el veh\u00edculo del n\u0101da (sonido) y el medio de la transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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54 . Bhakti . \u092d\u0915\u094d\u0924\u093f . \u096b\u096a . Devoci\u00f3n<\/strong>
Devoci\u00f3n, amor entregado a lo Divino, no es solo una pr\u00e1ctica, sino una revoluci\u00f3n del coraz\u00f3n. Aqu\u00ed, el alma deja de buscar a Dios como un objeto de conocimiento y comienza a amarlo como el amado, el amigo, el hijo, el Se\u00f1or, el todo. N\u0101rada Bhakti S\u016btra define Bhakti como “amor por Dios sin motivos”.<\/p>\n\n\n\n

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Cola de n\u0101ga roja, si uno se entrega a 54 Bhakti . \u092d\u0915\u094d\u0924\u093f . Devoci\u00f3n alcanza 68 Vi\u1e63\u1e47uloka . \u0935\u093f\u0937\u094d\u0923\u0941\u0932\u094b\u0915 . Morada suprema de Vi\u1e63\u1e47u
LA LIBERACI\u00d3N. La devoci\u00f3n amorosa es el camino del coraz\u00f3n que conduce directamente a la morada del Sustentador. Caer en Bhakti es llegar a Vi\u1e63\u1e47uloka la meta del N\u0101gap\u0101\u015ba!!!!<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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S\u00e9ptima fila: Reino de la verdad<\/h2>\n\n\n\n
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55 . Aha\u1e43k\u0101ra . \u0905\u0939\u0902\u0915\u093e\u0930 . \u096b\u096b . Sentido de identidad<\/strong>
“El ego es necesario para comenzar el camino. Pero para terminarlo, debe ser abandonado como una sandalia usada.” – Datt\u0101treya<\/p>\n\n\n\n

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Mordida de n\u0101ga negra en 55 Aha\u1e43k\u0101ra . \u0905\u0939\u0902\u0915\u093e\u0930 . \u096b\u096b . Sentido de identidad y nos arroja hasta 2 M\u0101y\u0101 . \u092e\u093e\u092f\u093e . Ilusi\u00f3n
Cuando el Yo Crezca, el Alma Caer\u00e1.
La identificaci\u00f3n con el ego es el \u00faltimo y m\u00e1s sutil velo, que nos devuelve a la ilusi\u00f3n c\u00f3smica primordial.<\/p>\n\n\n\n

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56 . O\u1e43k\u0101ra . \u0913\u0902\u0915\u093e\u0930 . \u096b\u096c . Vibraciones primarias c\u00f3smicas o \u00e9ter<\/strong>
El O\u1e43k\u0101ra es el eco de Vi\u1e63\u1e47u en el coraz\u00f3n del buscador. Vi\u1e63\u1e47u es el sonido en el sonido, la conciencia en la conciencia . El mantra O\u1e43 es su forma sutil. Representa la vibraci\u00f3n primordial, el sonido del universo, el mantra supremo que contiene en s\u00ed todo lo que es, fue y ser\u00e1. Es el umbral entre lo manifestado y lo no-manifestado, entre el mundo y el Absoluto.<\/p>\n\n\n\n

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57 . V\u0101yu . \u0935\u093e\u092f\u0941 .\u096b\u096d . Aire<\/strong>
El Aire, el movimiento sutil, es un punto de transici\u00f3n sutil, donde el buscador entra en contacto con lo imperceptible pero esencial: la energ\u00eda vital que sostiene la vida, que conecta el cuerpo con la conciencia. V\u0101yu no es solo un elemento f\u00edsico, sino una fuerza c\u00f3smica que simboliza el movimiento del pr\u0101\u1e47a, el puente entre lo material y lo espiritual.<\/p>\n\n\n\n

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58 . Tej . \u0924\u0947\u091c\u094d . \u096b\u096e . Fuego. Vigor. Estado de luz<\/strong>
“Los cinco envoltorios son: el hecho de alimento (annamaya), el hecho de energ\u00eda vital (pr\u0101\u1e47amaya), el hecho de mente (manomaya), el hecho de consciencia (vij\u00f1\u0101namaya) y el hecho de dicha (\u0101nandamaya). El fuego\/tejas pertenece al envoltorio vital, el viento pertenece al envoltorio vital, el espacio pertenece al envoltorio vital, el agua pertenece al envoltorio vital, la tierra pertenece al envoltorio vital. ” – Taittir\u012bya Upani\u1e63ad<\/p>\n\n\n\n

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59 . Satyaloka . \u0938\u0924\u094d\u092f\u0932\u094b\u0915 . \u096b\u096f . Mundo de la verdad absoluta<\/strong>
Satyaloka es el reino m\u00e1s elevado en la cosmolog\u00eda hind\u00fa, asociado con la verdad, la justicia y la realidad final.
“En verdad, aquello que es supremo, eso es lo m\u00e1s excelso. Donde no hay pena, ni vejez, ni muerte, ni dolor, ni ansiedad.” – Taittir\u012bya \u0100ra\u1e47yaka<\/p>\n\n\n\n

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60 . Subuddhi . \u0938\u0941\u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u093f . \u096c\u0966 . Intelecto puro iluminado<\/strong>
Quien posee subuddhi ya no cae f\u00e1cilmente en los vicios, ni se distrae con placeres mundanos. Es el guardi\u00e1n del camino final hacia Vi\u1e63\u1e47uloka. Aunque subuddhi es poderosa, no es liberaci\u00f3n en s\u00ed misma. Puede convertirse en orgullo intelectual si no se humilla ante la gracia. Subuddhi es como un farol en la noche del sa\u1e43s\u0101ra, una br\u00fajula interna. No garantiza el fin del viaje, pero evita desv\u00edos.<\/p>\n\n\n\n

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61 . Durvidhi . \u0926\u0941\u0930\u094d\u0935\u093f\u0927\u093f . \u096c\u0967 . Pr\u00e1ctica espiritual errada<\/strong>
Durvidhi es la serpiente en el templo: lo sagrado usado para fines no sagrados.Es hacer lo correcto de forma incorrecta, o confundir la forma con la esencia. Es el momento en que el buscador, con buena intenci\u00f3n, se desv\u00eda del camino por rigidez, orgullo, ritualismo vac\u00edo o comprensi\u00f3n parcial.<\/p>\n\n\n\n

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Mordida de n\u0101ga negra en 61 Durvidhi . \u0926\u0941\u0930\u094d\u0935\u093f\u0927\u093f . \u096c\u0967 . Pr\u00e1ctica espiritual errada y nos arroja hasta 26 \u015aoka . \u0936\u094b\u0915 . Tristeza. Dolor
Una pr\u00e1ctica espiritual desviada o mec\u00e1nica no trae frutos, solo conduce a la frustraci\u00f3n y el dolor.<\/p>\n\n\n\n

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62 . Sukh . \u0938\u0941\u0916\u094d . \u096c\u0968 . Felicidad suprema<\/strong>
Sukh no es placer, k\u0101ma, ni felicidad emocional, \u0101nanda, sino paz interior duradera, el estado de equilibrio del alma cuando vive en armon\u00eda con el Dharma.<\/p>\n\n\n\n

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63 . T\u0101masa . \u0924\u093e\u092e\u0938 . \u096c\u0969 . Cualidad de oscuridad . In-acci\u00f3n \/ inercia<\/strong>
Es una trampa final antes del reino de Vi\u1e63\u1e47u: no por pecado, sino por olvido. Es el sue\u00f1o del justo, el descuido del avanzado, el momento en que el buscador cree que ya est\u00e1 salvado\u2026 y deja de caminar.<\/p>\n\n\n\n

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Mordida de n\u0101ga negra en 63 T\u0101masa . \u0924\u093e\u092e\u0938 . Cualidad de oscuridad . In-acci\u00f3n \/ inercia y nos arroja hasta 3 Krodha . \u0915\u094d\u0930\u094b\u0927 . Ira
La inercia espiritual impide el progreso, generando frustraci\u00f3n que estalla en ira.<\/p>\n\n\n\n

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Octava fila: Reino de los dioses<\/h2>\n\n\n\n
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64 . Prak\u1e5bti . \u092a\u094d\u0930\u0915\u0943\u0924\u093f . \u096c\u096a . Naturaleza Primordial<\/strong>
Prak\u1e5bti es la “materia primordial” o “naturaleza” no manifestada, compuesta por los tres Gu\u1e47as (sattva, rajas, tamas). Es el principio femenino, din\u00e1mico y creativo del universo, en contraste con Puru\u1e63a, conciencia pura.<\/p>\n\n\n\n

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65 . V\u0101yutattvamaya . \u0935\u093e\u092f\u0941\u0924\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u092e\u092f . \u096c\u096b . Energ\u00eda din\u00e1mica y m\u00f3vil del universo<\/strong>
Fuerza divina que da vida, movimiento y libertad al universo, “Totalmente compuesto por el principio del aire”, es decir, el estado donde el alma se ha vuelto sutil, ligera, m\u00f3vil, libre de la gravedad de la materia.<\/p>\n\n\n\n

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66 . \u0100nandaloka . \u0906\u0928\u0928\u094d\u0926\u0932\u094b\u0915 . \u096c\u096c . Reino de la bienaventuranza eterna<\/strong>
\u0100nanda significa bienaventuranza espiritual y la alegr\u00eda derivada de la devoci\u00f3n a lo divino. El plano donde la conciencia experimenta su propia plenitud, sin necesidad de nada externo.<\/p>\n\n\n\n

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67 . \u015aivaloka . \u0936\u093f\u0935\u0932\u094b\u0915 . \u096c\u096d . Morada de \u015aiva. Renovaci\u00f3n. Transformaci\u00f3n<\/strong>
Morada de \u015aiva, representa la liberaci\u00f3n a trav\u00e9s de la disoluci\u00f3n del ego Aha\u1e43k\u0101ra. Es el estado de nirgu\u1e47a brahman, lo Absoluto sin atributos, donde la identidad individual se funde en lo Supremo.<\/p>\n\n\n\n

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68 . Vi\u1e63\u1e47uloka . \u0935\u093f\u0937\u094d\u0923\u0941\u0932\u094b\u0915 . \u096c\u096e . Morada del Se\u00f1or Vi\u1e63\u1e47u, felicidad eterna, la realizaci\u00f3n espiritual. El que todo lo sostiene<\/strong>
Morada de Vi\u1e63\u1e47u, accesible mediante la devoci\u00f3n Bhakti, En la teolog\u00eda Vai\u1e63\u1e47ava, este es el estado supremo. Es la morada eterna, Vaiku\u1e47\u1e6dha, que trasciende las disoluciones c\u00f3smicas. Aqu\u00ed, el alma no se fusiona sino que mantiene su identidad individual, svar\u016bpa, para relacionarse eternamente con lo Divino en una dicha de amor y servicio, rasa.
La morada de Vi\u1e63\u1e47u, sin principio ni fin, m\u00e1s all\u00e1 del tiempo y el karma. Tambi\u00e9n llamado Vaiku\u1e47\u1e6dha \u0935\u0948\u0915\u0941\u0923\u094d\u0920\u092e\u094d \u2014 “el lugar sin angustia”, “el reino de la libertad total”.<\/p>\n\n\n\n

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69 . Brahmaloka . \u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u0932\u094b\u0915 . \u096c\u096f . Morada del dios creador, esencial para el origen del universo y varias formas de vida<\/strong>
Morada de Brahm\u0101, es el reino del Creador, el plano m\u00e1s elevado dentro del ciclo de la creaci\u00f3n. Sin embargo, al final del kalpa, ciclo c\u00f3smico, incluso Brahm\u0101 y su reino se disuelven. Quien alcanza Brahmaloka disfruta de una existencia inmensamente larga pero temporal.<\/p>\n\n\n\n

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70 . Sattvaguna . \u0938\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u0917\u0941\u0923 . \u096d\u0966 . Virtud. Pureza. Bondad<\/strong>
El Principio de la Pureza, la Luz y el Conocimiento. Los Tres Gunas: Sattva (Bondad), Rajas (Pasi\u00f3n) y Tamas (Ignorancia) son los tres hilos que tejen toda la realidad material manifiesta, prak\u1e5bti. Sattvaguna no es un destino final, sino un estado de gracia intermedia \u2014 un punto de equilibrio luminoso en el camino hacia la liberaci\u00f3n. Aunque Vi\u1e63\u1e47uloka 68 simbolice la meta suprema, y Brahmaloka 69 la disoluci\u00f3n en lo absoluto, el casillero 70 representa la cualidad m\u00e1s elevada de la naturaleza humana: sattva, el principio de pureza, armon\u00eda, claridad y sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

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71 . Rajoguna . \u0930\u091c\u094b\u0917\u0941\u0923 .\u096d\u0967 . Pasi\u00f3n. Acci\u00f3n<\/strong>
El Principio del Movimiento, la Acci\u00f3n y la Ilusi\u00f3n del Logro. Rajas es la cualidad del cambio, de la actividad y de la turbulencia. Introduce un desequilibrio que altera el balance existente. Rajas se motiva en la acci\u00f3n, siempre buscando una meta o un fin que le otorgue poder.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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72 . Tamoguna . \u0924\u092e\u094b\u0917\u0941\u0923 . \u096d\u0968 . Oscuridad. Inercia. Ignorancia<\/strong>
El Principio de la Oscuridad, la Inercia y el Olvido del Ser. Es la calidad de la apat\u00eda, de la oscuridad y la inercia, es pesado y su acci\u00f3n obstaculiza creando un velo frente a nosotros. Funciona como la fuerza de gravedad que retrasa las cosas y las mantiene en determinadas formas limitadas.<\/p>\n\n\n\n

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Mordida de n\u0101ga negra en 72 Tamoguna . \u0924\u092e\u094b\u0917\u0941\u0923 . Oscuridad. Energ\u00eda vinculante de la Inercia. Ignorancia y nos arroja hasta 51 Prithvi . \u092a\u0943\u0925\u094d\u0935\u0940 . Tierra
LA CA\u00cdDA FINAL. Identificarse con la cualidad de la ignorancia y la inercia resulta en un renacimiento en el plano f\u00edsico m\u00e1s denso, reiniciando el ciclo. Este proceso refleja la dualidad de la existencia material: Tamas nos hunde, pero Prithvi bien entendida nos enra\u00edza para ascender. La tierra no es para obstrucci\u00f3n; en ella se siembra la semilla de la liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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N\u0101gap\u0101\u015ba . El Juego de la Liberaci\u00f3n . Un Viaje por los 72 estados k\u00e1rmicos Una Met\u00e1fora del Viaje del Alma El N\u0101gap\u0101\u015ba es un juego de mesa tradicional de Nepal, perteneciente a la familia del Gy\u0101n Caupa\u1e5b. Combina elementos l\u00fadicos, espirituales y filos\u00f3ficos, actuando como una met\u00e1fora del camino hacia la liberaci\u00f3n espiritual Mok\u1e63\u0101.N\u0101gap\u0101\u015ba […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"nf_dc_page":"","om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-872","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/PcCqhD-e4","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcanaxvii.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcanaxvii.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcanaxvii.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcanaxvii.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcanaxvii.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=872"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/arcanaxvii.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/872\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1312,"href":"https:\/\/arcanaxvii.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/872\/revisions\/1312"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcanaxvii.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}